孔子远宗尧、舜之道近以文王、武王为典范上遵循天时下符合地理就

孔子远宗尧、舜之道，近以文王、武王为典范，上遵循天时，下符合地理。就如同天地那样没有什么不承载，没有什么不覆盖；又好像四季的交错运行，日月的交替光明。万物共同生长而互不妨害，道路同时并行而互不冲突。小的德行如河水一样长流不息，大的德行使万物敦厚纯朴，这就是天地所以伟大的原因啊！

第三十一章

这里讲“至圣”。

首先讲圣人的内涵，有以下五项：“聪明睿智”、“宽裕温柔”、“发强刚毅”、“齐庄中正”、“文理密察”，都是说圣人的内在品德。根据前文，圣人是生知安行的，所以“聪明睿智”是讲圣人是生而知之的，即所谓“生知之质”。“宽裕温柔”是仁，“发强刚毅”是义，“齐庄中正”是礼，“文理密察”是智，圣人具备仁义礼智四德。

其次，用源头奔腾流淌，用天浩瀚无垠，塑造圣人的智慧。

最后，极力形容其影响，从种群，到地域，人们都会尊敬他，信任他，亲近他。如朱熹所说“盖极言之”，“言其德之所及，广大如天也”。

唯天下至圣(1)，为能聪明睿知(2)，足以有临也(3)；宽裕温柔(4)，足以有容也(5)；发强刚毅(6)，足以有执也(7)；齐庄中正(8)，足以有敬也；文理密察(9)，足以有别也。溥博渊泉(10)，而时出之(11)。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬(12)，言而民莫不信，行而民莫不说(13)。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊(14)。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队(15)，凡有血气者，莫不尊亲(16)，故曰配天(17)。

(1)至圣：最高的圣人。

(2)聪明睿知：耳听敏锐叫聪，目视犀利叫明，思想敏捷叫睿，知识广博叫智。知，同“智”。朱熹认为是讲“生知之质”。