【题解】本训以寓言、箴言等形式解说大道之旨以及自然和人世间诸

【题解】

本训以寓言、箴言等形式解说大道之旨以及自然和人世间诸多事理，其多如山，因以名篇。

《说山训》中强调要防患于未然：“良医常治无病之病，故无病；圣人常治无患之患，故无患。”文中强调要掌握事物的特性：“磁石能引铁，及其于铜则不行矣。”做事要讲究先后次序：“染者先青而后黑则可，先黑而后青则不可。”文中指出看问题不要绝对化：“嫫母有所美，西施有所丑。亡国之法，有可随者；治国之俗，有可非者。”万事万物都是相反相成的：“砥石不利，而可以利金；擏不正，而可以正弓。”

陶方琦《淮南许注异同诂》：（此）“高注本也。”

魄问于魂曰：“道何以为体？”曰：“以无有为体。”魄曰：“无有有形乎？”魂曰：“无有。”“何得而闻也？”魂曰：“吾直有所遇之耳。视之无形，听之无声，谓之幽冥。幽冥者，所以喻道，而非道也。”魄曰：“吾闻得之矣。乃内视而自反也。”魂曰：“凡得道者，形不可得而见，名不可得而扬。今汝已有形名矣，何道之所能乎？”魄曰：“言者，独何为者？”“吾将反吾宗矣。”魄反顾魂，忽然不见，反而自存，亦以沦于无形矣。

魄：高诱注：“人阴神也。”魂：高诱注：“人阳神也。”按：古指精神离开形体而存在者为魂，依形体而存在者为魄。

“以无有”句：高诱注：“道无形，以无有为体也。”

“何得而”句：王叔岷《淮南子斠证》：《天中记》二三引“何得而闻也”上，亦有“魄曰：无有”四字。《法苑珠林》百十六引有“魄曰：有形也。若也无有”九字。