因此天下权柄是神圣的器物不能够求取它谁想求取它谁就要失败；谁

因此天下权柄是神圣的器物，不能够求取它。谁想求取它，谁就要失败；谁想把持它，谁就会失掉它。从前许由轻视天下之权，而不肯以自己来取代尧，就是因为心中把天下之权抛开了。他这样做是什么原因呢？就是按照天下的自然规律来对待天下。天下的要柄，不在于他人，而在于自我；不在于别人，而在于自己。身心得到满足，那么天下万物便齐备了。透彻掌握了心术的论说，那么嗜欲、好憎都可以排除在外了。因此没有什么值得欢喜，也没有什么值得发怒的；没有什么值得欢乐，也没有什么值得痛苦的，万物就混同为一了。没有什么是和非，生成化育万物，是上天光明所致，即使有生命活动，也像死一样没有欲望。天下是属于我所有的，我也是天下所有的，天下和我，难道还有区别吗！占有天下，难道一定是执掌权柄，依持权势，掌握生杀权柄而发号施令吗！我所说的占有天下，不是这样的，而是自己得到心灵满足罢了。自得其所，那么天下也就对我满足了。我和天下互相得到满足，那么就天下有我，我也有天下，我怎么不能在它中间从容活动呢！所说的自己得到满足，就是保全自身完整无缺。保全自身完整，那么就与“道”融为一体了。

故虽游于江浔海裔，驰要袅，建翠盖；目观《掉羽》、《武象》之乐，耳听滔朗奇丽《激》、《抮》之音；扬郑、卫之浩乐，结《激楚》之遗风；射沼滨之高鸟，逐苑囿之走兽，此齐民之所以淫泆流湎。圣人处之，不足以营其精神，乱其气志，使心怵然失其情性。处穷僻之乡，侧溪谷之间，隐于榛薄之中；环堵之室，茨之以生茅，蓬户瓮牖，揉桑以为枢；上漏下湿，润浸北房；雪霜滖灖，浸潭苽蒋；逍遥于广泽之中，而仿洋于山峡之旁，此齐民之所为形植藜累，忧悲而不得志也；圣人处之，不为愁悴怨怼，而不失其所以自乐也。是何也？则内有以通于天机，而不以贵贱贫富劳逸失其志德者也。故夫乌之哑哑，鹊之唶唶，岂尝为寒暑燥湿变其声哉？

浔：水涯。　裔：边。　驰：驾。　要袅：良马名，日行万里。　翠盖：用翠鸟羽毛做盖饰。

《掉羽》：手执野鸡尾羽的一种舞蹈。《说文》：“掉，摇也。”《武象》：周武王时乐舞。　滔朗：激昂响亮。　《激》、《抮》：激扬、抮转，舞曲名。

扬：回荡。　郑：春秋郑国，在今河南新郑一带。　卫：周初在今河南淇县一带。　浩乐：盛大的音乐。　结：盘旋，回荡。《广雅·释诂》：“结，曲也。”　《激楚》：歌曲名。《楚辞·招魂》：“宫廷震惊，发《激楚》些。”

沼：水的支流。　齐民：同等之民，即凡民。　淫泆：纵欲放荡。　流湎：放纵、沉溺。

营：惑乱。通“?”。《说文》：“?，惑也。”　怵然：受利诱的样子。

侧：伏。　榛：草木聚集。　薄：深草。