万卉各类草木摧剥犹摧残宋王安石《丙申八月作》“秋风摧剥利如刀

万卉：各类草木。摧剥，犹摧残。宋王安石《丙申八月作》：“秋风摧剥利如刀，漠漠昏烟玩日高。”

擢秀：草木欣欣向荣。

机神：指灵感。机，机巧、机心。神，不测的变化。

【译文】　各种声音都已没有，一片寂静之中忽然听见一声鸟儿的啼唱，便唤起人们对于各种声音的丰富联想，产生许多幽闲的情趣；各类草木摧残之后，万物凋零之中忽然见到一根树枝已绽出新芽，便使人想起春日已经到来万物都该复苏，将要一片欣欣向荣的景象了。由此可见，人的天性未曾像草木那样枯槁，灵感是最最容易触发的。

一二三

白氏云：“不如放身心，冥然任大造。”晁氏云：“不如收身心，凝然归寂定。”放者流为猖狂，收者入于枯寂。唯善操身心的，把柄在手，收放自如。

白氏：指唐代诗人白居易，所引诗句见《白氏长庆集·憾伤二》。冥然：暗昧不明的样子。任大造：听任大自然的安排。

晁氏：晁补之，字无咎。宋济州巨野（今山东巨野）人。为苏轼称道，因仰慕陶渊明，修归去来园。下所引句待考。凝然：精神集中的样子。寂定：佛教认为脱离妄心妄想叫寂定。

操身心：操持把握自身心性。

【译文】　白居易说：“做人不如放松身体和思想，自己不作主张，一切听从大自然的安排。”晁补之则说：“不如收拢身体和思想，精神集中脱离那妄心和妄想而归于寂定。”主张放松人的形体与思想的人，容易流为纵恣迷妄、猖狂自大；主张收拢形体与思想的人，容易造成枯干萎缩、僵化寂寞。只有那些善于操持把握自身心性的人，能够自己掌握自己，收拢放松自如，这才是最好的。

一二四

当雪夜月天，心境便尔澄彻；遇春风和气，意界亦自冲融。造化人心，混合无间。

便尔：就。尔，表必然之词。头两句言白雪皑皑、月光皎洁之际，心境自然就澄清透彻。

意界：与上“心境”对言，义近。冲融：谦和、圆融。杜甫《往在》诗：“端拱纳谏诤，和气日冲融。”

造化：在此为动词，创造化育。