夫卒强将弱曰“弛”吏强卒弱曰“陷”兵无选锋曰“北”必然之数矣

夫卒强将弱曰“弛”，吏强卒弱曰“陷”，兵无选锋曰“北”，必然之数矣。故曰：兵众孰强，士卒孰练，知之者胜，不知者不胜。不可忽也。

要把军中有超人勇气，不怕死伤的，编为一队。把善于鼓舞士气，强壮勇敢，敢于面对强敌的士兵，编为一队。把熟悉兵书、剑法、箭法和能使队列齐整的，编为一队。把善于跳跃，善于使用挠钩能打破常规作战，强悍有力，击破敌人金鼓，拔取敌人旌旗的，编为一队。把能越高涉远，善于长途奔走的，编为一队。把王臣中失去往日威势，想再次建立功业的，编为一队。把有死罪的和阵亡将士的兄弟要杀敌报仇的，编为一队。把因贫穷而愤怒，内心抑郁，想使心志痛快的，编为一队。把因家中男子被掳为人质，招婿入门，想掩盖耻辱、远扬名声的，编为一队。把能说会道，善于诋毁他人、赞誉亲近的，编为一队。把被免罪的囚徒想洗刷耻辱的，编为一队。把才技过人，能背负重物，行走数百里的，编为一队。

士卒强健，将帅怯弱的军队，叫作“弛军”；军官强健，士卒怯弱的，叫作“陷军”；军中没有精锐做骨干的，叫作“败军”。这三类军队的失败是必然的。所以说，士卒中哪些人强健，哪些人干练，了解这些的人就会胜利，不了解的人就会失败。这是不能忽视的。

精干简练，各取所长，量才而用，各尽其能，是选人、用人的基本原则。古代成就帝王大业的君主，必须掌握选人、用人的各种要求。选人的根本标准要德才兼备；用人的目的则是要最大限度地发挥各自的优势。影响事情成功的因素很多，不仅有主观的内在条件，还有许多难以预料的客观条件，比如天气、地理位置、自然灾害等，所以在谋划与指挥时，不能只考虑内部因素，而忽略了对外在客观因素的预测与防范。

本篇讲述了安营扎寨、排兵布阵的方法与原则，重要的是要择地择时，这样才能趋利避害，出师顺利，获得成功。

安营扎寨 择地顺时

太公曰：“出军征战，安营置阵，以六为法。”将军身居九天之上。竟一旬，复徙，开牙门，常背建向破，不饮死水，不居死地，不居地柱，不居地狱，无休天灶，无当龙首。故曰：凡结营安阵，将军居青龙，军鼓居逢星，士卒居明堂，伏兵于太阴，军门居天门，小将居地户，斩断居天狱，治罪居天庭，军粮居天牢，军器居天藏。此谓法天结营，物莫能害者也。

（假令甲子旬中，子为青龙，丑为逢星，寅为明堂，卯为太阴，辰为天门，巳为地户，午为天庭，申为天牢，酉为天藏。甲戌旬中，戌为青龙，亥为逢星，子为明堂，丑为太阴，寅为天门，卯为地户，辰为天狱，巳为天庭，午为天牢，巳为天藏。甲申旬中，申为青龙，酉为逢星，戌为明堂，亥为太阴，子为天门，丑为地户，寅为天狱，卯为天庭，辰为天牢，巳为天藏。甲午旬中，午为青龙，未为逢星，申为明堂，酉为太阴，戌为天门，亥为地户，子为天狱，丑为天庭，寅为天牢，卯为天藏。甲辰旬中，辰为青龙，巳为逢星，午为明堂，未为太阴，申为天门，酉为地户，戌为天狱，亥为天庭，子为天牢，丑为天藏。甲寅旬中，寅为青龙，卯为逢星，辰为明堂，巳为太阴，午为天门，未为地户，申为天狱，酉为天庭，戌为天牢，亥为天藏。）

姜太公说：“出军征战，安营扎寨，布置阵法，应以六为基本法度。”将军身居九天之上。满一旬就要搬迁，敞开牙门，背建向破，不饮用不流动的水，不在墓间搭建营帐，不在下中之高处、高中之下处、谷口或山峰的端头扎营。因此，只要结营布阵，将军位于青龙，军鼓居于逢星，士卒位于明堂，伏兵设在太阴，军门设在天门，小将位于地户，斩断设于天狱，治罪设于天庭，军粮放于天牢，军械置于天藏。这是效法天道安营扎寨，唯有如此，外界的自然条件才不会侵害军队。

（如安营的时间在甲子旬中，则以十二度为圆而划定十二地支的方位，正北方的子位就是青龙所处的位置，按顺时针方向，依次为丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉，不取戌、亥，因为甲子旬中戌亥为空位，对应的方位依次为逢星、明堂、太阴、天门、地户、天狱、天庭、天牢、天藏。（甲戌旬中、甲申旬中等以此类推，在此不再赘述。—译注）

出兵征战，安营扎寨十分重要，有利的地形是用兵打仗的辅助条件。能够正确判断敌情，考察地形险恶，计算道路远近，这些都是有智慧的将领必须掌握的方法。懂得用这些方法去指挥作战，作战必定能够胜利，不了解这些方法而去指挥作战的，必定失败。本篇谈地形不拘一格，而是从整体着眼，分析地理形势，使兵力运用达到预期的目的，这是十分可贵的。

统军领兵，道德为先。将领虽有很大的权威，但也不能靠权威压人。而应该以礼待人，以诚感人，以德服人。这样才会真正地赢得拥护，进而赢得士兵的真心追随，为胜利奠定坚实的基础。

激励下属 以德为先