(5)涂不芸：不修整道路。涂，道路。芸，通“耘”，清除杂草的意思。

五谷，是人民所赖以生存，也是国君用来牧养百姓的东西。如果百姓没有了这个依赖，那么国君也就无以牧养百姓。百姓如果没有粮食，就不能供君主役使。所以，粮食不可不努力生产，土地不可不努力耕种，用度不可不力行节俭。五谷都丰收了，那么五味就可以都让国君吃到；如果不是全部丰收，就不能全部吃到。一种谷物没有收获叫做“馑”，两种谷物没有收获叫做“旱”，三种谷物没有收获叫做“凶”，四种谷物没有收获叫做“匮”，五种谷物没有收获叫做“饥”。遇到“馑”年，做官的自大夫以下都减去俸禄的五分之一。遇到“旱”年，就减五分之二。遇到“凶”年，就减五分之三。遇到“匮”年，就减五分之四。遇到“饥”年，就全都没有俸禄，靠官府赐给的粮食了。所以，若国家遇到凶饥之年，君主要撤去鼎食的五分之三，大夫撤去悬挂的乐器，读书人停止入学，国君上朝的衣服不再做新的，对诸侯派来的宾客，周边邻国的使节，招待的礼宴不铺张，将车驾两侧的马撤去，道路不特意修整，马不吃粮食，使女不穿丝织的衣服，这些都表示国家的匮乏已经到了极点。

今有负其子而汲者，队其子于井中(1)，其母必从而道之(2)。今岁凶、民饥、道饿(3)，重其子此疚于队(4)，其可无察邪？故时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。夫民何常此之有？为者寡，食者众，则岁无丰。故曰：财不足则反之时，食不足则反之用。故先民以时生财，固本而用财(5)，则财足。

(1)队：同“坠”。

(2)道：同“导”。

(3)饿：当为“馑”，即“殣”，饿死的意思。

(4)重其子此疚于队：当作“此疚重于队其子”。

(5)用财：当作“节用”。

现在如果有一个人背着孩子去井边汲水，不小心把孩子掉进井里，孩子的母亲一定会赶快拉他上来。如今年成大欠、百姓饥饿、路上有饿死的人，这种痛苦要比把孩子掉进井里更重，难道可以忽视吗？所以，在收成好的年头，百姓就仁义善良；遇到荒年，那么百姓也会吝啬而凶恶。百姓的性情哪里能长久不变呢？生产的人少，而吃的人多，那也就不可能有丰收的年头。所以说：财物不足就反省是否重视农时，食物不足就反省是否节省用度。所以从前的贤君按照农时来生财，巩固根本并节约用度，财物自然就丰足了。