旨酒：美酒。

式：语助词。燕：安乐。《毛传》：“燕，安也。”敖：即“遨”，游乐。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《尔雅》舍人注云：‘敖，意舒也。凡人乐则意舒。’”

芩（qín）：蒿类。孔颖达《疏》引陆玑云：“茎如钗股，叶如竹，蔓生泽中下地碱处。”吴厚炎《〈诗经〉草木汇考》（贵州人民出版社1992年版）以为“或即铁皮石斛（霍山石斛）”。

湛（dān）：尽情欢乐。《毛传》：“湛，乐之久。”

燕：与上章“燕”同义。马瑞辰：“燕乐犹上言‘式燕以敖’耳。”

【品评】　这是周宣王早期一首描写宴饮宗族大臣场面的诗作。《诗经》中有数首反映贵族宴饮的诗，如《常棣》、《伐木》、《鱼丽》、《南有嘉鱼》、《湛露》、《彤弓》、《宾之初筵》等，都集中在《小雅》，占了《小雅》不小的分量。周王朝是建立在血缘宗法制之上的，宴饮不仅仅是满足口腹之欲，更是沟通、融洽部族成员的一种手段，进而关系到邦国的命运，故宴饮为周代贵族重要的政治生活内容之一。《左传·成公十二年》载晋郤至之言曰：“世之治也，诸侯间于天子之事，则相朝也，于是乎有享宴之礼。享以训共俭，宴以示慈惠。共俭以行礼，而慈惠以布政。政以礼成，民是以息。百官承事，朝而不夕，此公侯之所以扞城其民也。”“慈惠以布政”即宴饮的目的。由宴饮而增进感情，使得贵族甘心情愿地为王朝、邦国甚至部族效力，而主人之诚心乃是这一切的基础。

《鹿鸣》一诗，突出地体现出君臣宴饮礼乐中作为主人的君王之诚心。全诗情调欢快，表现出主人对客人到来的欢悦心情。关于兴辞，《毛传》解释说：“鹿得苹，呦呦然鸣而相呼，恳诚发乎中，以兴嘉乐宾客，当有恳诚相招呼以成礼也。”鹿在古人眼中为仁兽，那么，毛公所说也就不能算是附会。三章均以鹿鸣起兴，是依于情理而不直言，所谓“不言之言”，意在其中。“和乐且湛”则是对当时总体气氛的概括。体现出主人的诚意在诗篇处处流露，且贯穿全诗。“我有嘉宾”，一则表现出君王由衷的喜悦，同时也带有为了亲和关系而恭维的意思。因为如果双方已是亲密无间、两心相应，这类话是不必形之于言词的。“人之好我，示我周行”，正是“道情通款，冀闻善言之意”（胡承珙语）；“德音孔昭，视民不恌，君子是则是效”，是赞美，也是希望。鼓乐、设酒、行币帛，虽是宴饮的仪式，但也可看出周王的殷勤之意。整首诗表现出了周宣王早年的忠厚恳挚之意、殷勤热烈之情。

此诗结构布局也颇为巧妙。全诗主客线索分明，章法错落有致。马瑞辰说：“此诗三章，文法参差而义实相承。首章前六句言我之敬宾，后二句言宾之善我，二章前六句即承首章‘人之好我’言，后二句乃言我之乐宾，三章前六句即接言宾之乐，后二句又申言我之乐宾，以明宾之乐实我有以致之也。”而诗的主题更在错落参差中被逐步揭示，首章言奏乐，二章言饮酒，末章奏乐、饮酒并言之，气氛越来越热烈，最终达到“和乐且湛”的高潮，诗的主题也就完全显示了出来。当然主题的表达，还在于诗人繁简安排得当。诗对笙簧琴瑟之声一再渲染，使其能较好地表现宴饮欢乐的气氛，至于行币帛、饮酒，却只用“嘉宾式燕以敖”的一个“敖”字，来表现其中的和乐之情，而其中的繁文缛节却全部略过。这样，诗虽是写宴饮这种缺乏个性的内容，却也颇有情致，颇有特点。

正因为此诗欢快的情调，在先秦使用颇为普遍，燕、射、乡饮，甚至始入学，皆用之，《仪礼》中多言之。从汉代开始，《鹿鸣》又为朝廷所用雅歌诗之一，一直沿用到晋泰始年间。到了科举的时代，在乡试发榜的第二日，宴请主考、同考、执事各官及乡贡士，还叫做“鹿鸣宴”，也还要歌《鹿鸣》，只不过已不是古乐而已。

常棣

常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。

死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。

脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。

兄弟阋于墙，(10)外御其务。(11)每有良朋，烝也无戎。(12)

丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。(13)