刑：犹成。当今的老师，只会照本宣科，又多向学生提问〔来掩盖自己的空虚〕，解说又无定见，只顾赶进度而不顾学生理解与否，教育学生不出于诚心，不能把自己的知识毫无保留地传授给学生，教授学生的内容本身就错误百出，向学生提问自然答非其解。这样，学生学得不明不白，而怨恨自己的老师，又苦于所学的课程太难而不知道学了有什么好处。虽然毕业了，但忘记得一定很快。教育的不成功，就是由此造成的吧。

大学之法，禁于未发之谓“豫”，当其可之谓“时”，不陵节而施之谓“孙”，相观而善之谓“摩”。此四者，教之所由兴也。大学的教育方法，在学生的邪念尚未萌发的时候就加以防禁叫做“预防”，当学生可以教育的时候及时进行教育叫做“适时”，不超越阶段而循序渐进地施行教育叫做“顺序”，互相观察学习而提高叫做“观摩”。以上四条，就是使教育兴盛的方法。

发然后禁，则扞格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙， 则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师 。燕辟废其学 。此六者，教之所由废也。燕：犹亵。

燕辟：燕游邪僻。坏事发生了然后加以禁止，就抵触而难以奏效。过了学习的年龄然后学习，就勤苦而难有成就。杂乱地进行教学而不循序渐进，就会搞坏、搞乱教学秩序而不可整饬。独自学习而没有朋友互相切磋，就会学识褊狭浅薄而见识不广。不尊敬朋友就违背师教。闲逛不学好就荒废学业。以上六个方面，就是造成教育失败的原则。

君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思 ，可为善喻矣。和、易：和，谓无抵触。易者，谓不勤苦。君子既懂得促使教育兴盛的方法，又知道导致教育失败的原因，然后可以做人的老师。因此君子教育学生，加以诱导而不强牵着学生走，加以鼓励而不制抑学生的进取精神，加以开导而不把话说透。诱导而不强牵着学生走就能使学生无抵触情绪，鼓励而不抑制学生的进取精神学生就会感到容易接受，开导而不把话说透就能启发学生思索。能使学生无抵触情绪，易于接受而又勤于思索，可以称为善于教育了。

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。学生易犯四种过失，老师必须了解。学生的学习，有的失于贪多，有的失于过狭，有的失于见异思迁，有的失于浅尝辄止。犯这四种过失的学生，心理各不相同。了解这些学生的心理，然后才能挽救他们的过失。从事教育的人，就是发扬人的长处而挽救人的过失的。

善歌者，使人继其声。善教者，使人继其志。其言也约而达，微而臧 ，罕譬而喻，可谓继志矣。臧：善。善于歌唱的人，能使别人跟着他唱。善于教育的人，能使人继承他的治学志向。老师的语言简约而明达，含蓄而精妙，少用比喻而明白易晓，可算是能使人继承他的志向了。

君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻 。能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也 。是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师 。”此之谓乎。博喻：谓因学者之材质而告之。