齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

齐景公：姓吕，名杵臼。春秋时齐国君主，公元前547—前490年在位。

齐景公向孔子咨问政事治理的道理。孔子回答说：“君就是君，臣就是臣，父亲就是父亲，儿子就是儿子，各行其道。无僭越，无冒犯。”齐景公说：“说得好啊！诚然如果国君不像个国君，臣子不像个做臣子的，父亲不像个父亲，儿子不像儿子，即使有粮食，我能吃得到吗？”

杨氏曰：“君之所以君，臣之所以臣，父之所以父，子之所以子，是必有道矣。景公知善夫子之言，而不知反求其所以然，盖悦而不绎者，齐之所以卒于乱也。”

尊尊亲亲

君臣父子，“人道之大经，政事之根本也”。各以其道行之，则必上下有序，尊卑有位，贵贱有礼。无僭越，无逆乱，则家治而邦宁。

民主制度是人格的平等，而不是无原则、无秩序、庸俗的平等。组织观念和组织纪律是建立在民主基础之上的责任与义务的体现，而不是简单地以民主代替一切，也不是武断地以秩序否定民主。一个良好的社会秩序的建立，就是努力建设人格平等，没有封建的高贵与卑贱之分。个人对社会负有一定的责任，个人应该自觉遵守社会的公约，个人有义务维护社会的秩序。社会为个人提供公平公正的发展与生存环境，那种以张扬民主为借口，精心包装，以掩盖其本来之目的，行扰乱社会基本运行秩序之实的人，是别有用心的。

虽然封建伦理道德是封建社会秩序的基础，但人伦文化是整个中华民族的人文精神核心。任何时代都不可能没有应该发挥作用的伦常道德。任何事情都是关于人的问题，不论是民主政治的建立，还是法制制度的建立，都是因为人的因素。因此，尊尊亲亲之礼之义是不可否认的，应该汲取其合乎时代、合乎人伦发展的合理的积极因素，为现代社会服务。这是中华文化继承与发展并传承永远的精神实质。

景公尊让

子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。

夫子说：“能够依据诉请者一方的话语就可以判断出是非真相的人，只有仲由能够做到这样啊？”子路履行自己的诺言从不拖延逾期一天。

尹氏曰：“小邾射以句绎奔鲁，曰：‘使季路要我，吾无盟矣。’千乘之国，不信其盟，而信子路之一言，其见信于人可知矣。一言而折狱者，信在言前，人自信之故也。不留诺，所以全其信也。”

君子重然诺